随着《燕歌行》在大汉不断传播，刘宸虽不能说声名鹊起，但已经受到了多方大佬的关注，刘宸的资料以最快的速度出现在各大世家家主的桌案上。
而主人公刘宸则是每日出没在蔡府与客栈之间，两点一线，去蔡府书房读书是次要的，主要是为了通过蔡邕了解朝堂的最新变动、天下大势。
经过和蔡老头的交流，刘宸才知道，蔡邕被贬谪的的真正原因是，竟然是儒家古、今文学派的争执。
儒家与诸子百家相爱相杀，而内部也是纷争不断，著名的争斗除了大型的有古、今学派争端。还有有公羊派和谷梁派。
公羊派在董仲舒达到鼎盛，“罢黜百家，独尊儒术”，董仲舒更是集众家之所长，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，提出了天人感应和三纲五常，形成帝制神学体系。
汉宣帝始立《谷梁》博士，“谷梁学”得与“公羊学”并立为学。《公羊》善于谶，《谷梁》善于经。
西汉晚期，谶纬之学风行，《公羊》学受到高度重视，东汉光武帝置今文十四博士时，把《谷梁》博士取消了。
然而，东汉一代，古文学兴盛起来，学习《左氏春秋》成了热点。“公羊学”面临着日趋衰微的严峻形势，不断地遭到古文学家的批评。同时，公羊学派的学者本身也有不少弊病，如只贵文章，不重义理，至有倍经任意，反传违戾者，其势是以讲诵言至于百万，犹有不解。
这些“俗儒”研习《公羊》，“援引他经，失其句读，以无为有，甚可闵笑者。”这就为反对“公羊学”的人提供了可乘之机。
至东汉末年，公羊学派中出现了何休这个大师。何休，是汉初胡毋生、董仲舒以后最大的《公羊》学者，他雅有心思，精研《六经》，然而在与郑玄的古、今文学之争中被郑玄辩倒，公羊儒派由此衰败。
而古、今文学的争端更是由来已久。秦朝时，始皇将天下书籍尽集与于咸阳，仅留医药、卜筮、种树之书在民间，凡民间流传诸子百家之书籍尽焚之。
焚书后，朝廷仍有藏书，由朝廷任命博士官管理，然而秦末时，项羽攻陷咸阳后大肆屠杀百姓，并火烧秦宫，大火三月不熄，几乎将朝廷所藏各类书籍焚烧殆尽，余下的也多是残本。
于是，西汉初年，官方请经学遗老、长者口授经书，而以当时所使用的隶书记录成书，称今文。
而后鲁恭王坏孔子宅，在墙壁夹层中得《礼记》﹑《尚书》﹑《春秋》﹑《论语》﹑《孝经》，皆是以古籀文书写，故称古文。
古籀文：战国时七国使用的文字，在书法中，古籀文是大篆，也叫籀篆、古篆、古大篆。它吸收了西土文化中的籀文和东土文化中的古文，所以称古籀文。
古文失传多年，许多经学者多不信古文，虽然王莽时期将古文列为官学，但光武帝继位后即废之。
直到汉末，马融、郑玄等人都尊习古文，古文方才有复兴之势。但随着马融离世。
灵帝兴党锢，郑玄被迫隐居，杜门注疏，朝堂上的五经博士尽是今文学者。
而蔡邕沉溺于研究史书，一直梦想编纂大汉国史，所以他精通古文字的翻译，对古今文学皆有研究，终为王允等今文学者所不喜，最终被排挤贬谪。
原来这王允与蔡邕早有不合，怪不得当初董卓征召那么多官吏，为何王允用美人计离间吕布杀董卓后，刚刚得权的王允就迫不及待要杀蔡邕。
古人重视师门道统传承，一日为师，终身为父，不是一句空话，而是应该至死履行的承诺，所以派别之争向来都是不死不休的。
蔡邕若不出意外，应当在董卓做乱之后将会强行征兆蔡邕去雒阳任职，并且会重用，以收买士子之心。
刘宸通过这一个月来对蔡邕的了解，他觉得这个老头虽然呆板执拗，但对于他这个晚辈确实和蔼可亲，丝毫没有架子。
蔡邕醉心于史学研究，毕生追求便是写史，虽说是为了扬名，更重要的是他坚持不懈地态度，可惜简单朴素的老头却不被灵帝所重视。
刘宸自然是不忍心，让蔡老头还像历史上那样颠沛流离，最后被王允迫害，惨死狱中。
恰巧圉县如今被重新划归陈国，刘宸暗下决心，定要保护蔡府上下安全，给这个将毕生心血献给写史书的可爱的老头儿一个安静的环境著书立史。
在圉县停留一个月后，刘宸带着骆统返回了陈县，毕竟黄巾乱世不久将至，他需要早做准备。
与来时相比，一路上遇到的流民渐渐多了起来，看着他们蹒跚的步伐，呆滞的目光，刘宸心里很不是滋味，毕竟无论在前世还是穿越后，他都没有经历过饥饿。
想想一年后，就是这样的一群为了活下去的普通人，拿着镰刀、锄头甚至是削尖了的木棍，用他们的血肉之躯，向这个不公的世道发出他们最有力的呐喊和愤怒。正所谓，“兴，百姓苦；亡，百姓苦！”
可惜，他无法改变这一切，因为他的身份，注定了他站在了穷困大众的对立面，作为大地主，他就是一个剥削者。
而他能做的就是，护佑被他剥削的陈国百姓不受战乱侵袭，让他可以稍微“心安理得”的接受百姓的奉养。
张角能有数百万信众，世家大族功不可没，正是由于他们的兼并土地，将农民逼上绝路，才导致了流民肆虐，让张角有机可乘。
土地是有限的，人口在不断的增长，世家兼并土地也是越来越贪得无厌，久而久之，必定让底层百姓忍无可忍，终究会进行一次自下而上的洗牌，中小世家注定会成为这场博弈的炮灰。
老牌世家虽然会受到波及，但仍然会屹立不倒，所以有一个很有趣的现象，没有千年的王朝，却有千年的世家。
可以说，汉朝之衰败，仅仅凭借皇帝败家，桓、灵二帝是不可能的，换句话说，“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”
你细品，也许荀子的意思也许并非表面那么简单，毕竟荀子向来是叛逆的，提倡“性恶论”与大多数人支持的孟子的“性善论”相悖逆。
三年前，刘宸在刘宠的允许下，从流民中挑选五百壮丁，以修建王府别院为由，在陈县东南的一个隐秘的山谷里秘密训练。
说来也是讽刺，身为皇亲国戚，陈王还不如一个郡守的权力大，只有治民收税之权，而无半点军权，铠甲棍棒、刀枪剑戟更是碰都碰不得。
因为刘宠善射，所以王府这些年收集了一些弓弩和箭矢，闻到腥味的御史台官员纷纷向灵帝告发。
言刘宠欲行不轨之事，而灵帝对此则是并不担心，因为每年在诸藩王中，陈王父子进献贡奉最多，区区九县，刘宠父子能贡献如此巨额财富，除了忠君爱国之臣，谁还能做到。在刘宏看来，只要是舍得给钱的就都是忠臣。
毕竟他自己就是一个财迷，虽然卖官鬻爵这么多年来，灵帝攒钱无数，但他却舍不得修缮宫殿，甚至好尽量缩减开支。因此，刘宠父子就是是大大的忠臣。
况且，没有军队，仅有弓弩箭矢又有何用，甚至灵帝下诏特准刘宠收集箭矢。
所以刘宸和刘宠一商议，就地取材，将这五百将士训练为弓弩兵，命名为神风营。
经过后世队列以及特种兵的训练，再有刘宠亲自指导神风营箭术，三年下来，神风营已经能做到令行禁止，武力最低者也达到了三流末的境界，箭术最差者也能做到十射六中。
可以说五百人配合的好，绝对是一支尖兵利刃，尤其这是一支弓弩兵团，可以有效的远程打击敌人，这在冷兵器时代简直是作弊利器。
典韦因为身份特殊，刘宠看过刘宸的亲笔信后，就直接让典韦来了神风营，在这山谷中训练神风营，典韦作为超一流武将，在他的训练下，神风营进步飞速。
而随着流民的不断涌入，刘宠命各个城池入口处严查，防止有太平教之人混入流民之中。
并且专门修建临时大窝棚，供流民居住。搭设粥棚施粥却只允许老孺病残和孕妇免费领取。
年轻力壮者则必须参加陈王府安排的劳动工作，如加固河堤、给水渠清淤泥甚至于清扫大街、将凹陷的地面夯实平整等各种或重或轻的工作。
方可领取饭票，到陈王府下的定点酒楼用餐，并且像加固河堤这种脏活累活每天还有十枚五铢钱的工钱。
这套安排自然是刘宸提出的的，倒不是说陈王府差钱，而是授人以鱼不如授人以渔，不劳而获只会增长人的惰性。
如此做法自然引起一些流民的不满，但当看到修河堤回来的汉子们都喜滋滋拿着饭票去酒楼大吃二喝，以及他们手上紧紧攥着的五铢钱闪瞎了那些躁动的流民的眼睛。
于是，都不在意王府为什么要让流民做工了，而是担心去晚了会不会找不到工作而没有饭吃。
而陈王府因为茶叶、蒸馏酒等独家产业日进斗金，接收几万流民还是绰绰有余的，况且，流民疏通河道、夯实路面，也并非全无贡献的。
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